Bibelstudium nu

Bibelstudium nu

effata

DVD-tilbud

Information om hjemmesiden

oversigt

s. 551 – De syv menigheder.

1 Under hvilket navn omtales den sidste bog i bibelen?
”Jesu Kristi åbenbaring.” Åb. 1,1

2 For hvem er al åbenbaring givet?
”De skjulte ting er for Herren vor Gud; Men de åbenbare er for os og for vore børn evindelig.” 5 Mos. 29,29.

3 I hvilken hensigt blev åbenbaringen givet?
”Jesu Kristi åbenbaring, som Gud har givet ham, for at prise sine tjenere de ting, som snart skal ske.” Åb. 1,1.

4 Hvilken stor begivenhed skal snart ske ifølge denne åbenbaring?
”Se, han [Kristus] kommer med skyerne, og hvert øje skal se ham, også de, som han igennemstunge, og alle jordens slægter skal hyle for ham.” Åb. 1,7. Matth. 24,30.
anmærkning. – Eftersom de vigtigste begivenheder, denne bog omtaler, står i forbindelse med Kristi andet komme, så må den første del af denne profeti være anvendelig i de allersidste dage.

5 Hvilken opmuntring gives enhver til at læse Åbenbaringens bog?
”Salig er den, som læser, og de, som hører profetiens ord og bevarer det, som er skrevet i den; for tiden er nær.” 3. vers.

6 Hvem blev bogen skrevet til?
”Johannes til de syv menigheder i Asien.” 4. vers.

Afrids af de syv menigheder.

27 e kr	100	323	538	1798	1833	1844
73 år	323 år	215 år	1260 år	35 år	11 år	til enden
Efesus	Smyrna	Pergamus	Thyatira	Sardes	Filadelfia	Laodicea
Ønskelig	Myrra eller en sød lugt	Ophøjelse	et sønderknust offer	glædessang	Broderkærlighed	Et retfærdigt folk eller at folket dømmes
ren	forfulgt	almenyndet	verdslig klogskab	mangel på nidkærhed	kærlighed	lunken

Budskabet til de syv menigheder er profetisk og omfatter hele den kristne tidsalder. Hensigten med dette afrids er at vise, hvor lang tid hver af dem muligvis indtager. Den første menighed, ”Efesus”, hvilket mener ønskelig, begyndte år 27, da vor Frelser blev døbt og begyndte sin tjeneste på jorden. Denne menighed omfatter de første apostles levetid. Den gav plads for menighedens næste tilstand omtrent ved begyndelsen af det andet århundrede. Den anden menighed kaldes ”Smyrna”, hvilket betyder myrra eller en sød lugt, på grund af de hedenske forfølgelser, den måtte lide under. Omtrent 323 bvlev menigheden ophøjet eller løftet op over forfølgelsen. Den blev almenryntet ved kejser Konstantins begunstigelse af kristendommen. I 538 skete en ny forandring, da biskoppen af Rom blev gjort til menighedens hoved og fik magt til at revse kætterne. I 1260 år havde denne magt herredømme over Guds folk. Den fordømte, hvem den ville og i denne tid blev mange milioner dræbte, fordi de troede på bibelen. Menigheden i Thyratira blev irettesat for sin verdslige klogskab, fordi den tillod nogle af den romerske kirkes lærere at betjene den. Efter at den romerske kirkes magt over Guds menighed var brudt i 1798, trådte menigheden ind i sin glædestid og fik et navn, som betegner glædessang. Efter stjerneregnen i 1833 (et tegn, som skulle vise, at tiden for Herrens komme var nær) trådte menigheden ind i ventetiden. Medens de ventede på Herren, uddelte de deres gods til de fattige på en broderlig mode, ligesom apostlene førhen. Til sidste kommer vi til 1844. Da gik den store Ypperstepræst i himmelen ind i det allerhelligste. Den undersøgende dom begyndte, og menigheden skal vedblive i denne tilstand, indtil Herren kommer for at samle sine tro tjenere af alle tider.

7 Hvad kaldes de syv menigheder?
”Hvad du ser, skriv det i en bog, og send det til menighederne i Asien, til Efesus og til Smyrna, og til Pergamus og til Thyratira og til Sardes og til Filadelfia og til Laodikæa.” 11. vers.
anmærkning. – De syv menigheder og de budskaber, som er skrevet til dem, er anvendelige på syv forskellige tidsafsnit af den kristelige menighed. De nå fra begyndelsen af Kristi virksomhed til hans andet komme; for bogen kunne ikke anvendes på de syv virkelige menigheder, som er nævnte, af følgende grunde: a) Hele åbenbaringen blev skrevet til de syv menigheder (Åb 1,4. 11. 19; 22,18.19); men b) denne bog passer ikke bedre på dem end på de andre kristelige menigheder i Lilleasien, af hvilke nogle fandtes lige iblandt de syv menigheder, som er nævnt. c) Blot en lille del af åbenbaringens bog kan anvendes på de syv nævnte menigheder eller på nogle kristne på Johannes’ tid, fordi de sleske begivenheder, denne profeti omtaler, fandt sted mange hundrede år efter, at disse menigheder var til. d) At menneskenes søn står midt iblandt de syv menigheder viser hans ømme omsorg for hans disciple; Men e) hans forjættelse om vejledning og beskyttelse gjaldt ikke blot enkelte af hans disciple, men alle. ”Se, jeg er med jer alle dage indtil verdens ende.”
Nogle bekendte bibelfortolkere havde haft denne mening; vi anfører symbolsk fremstillet syv forskellige tilstande i den kristelige menighed, hvilket ville følge efter hverandre og nå til vor Frelsers komme og alle tinge sende. Dette er fremstillet i en beskrivelse under disse menigheders navne og tilstand, så at de kan se sig selv og blive oplyste både om deres gode egenskaber og om deres mangler, og om, hvilke formaninger og advarsler der var passende for dem.” – Comprehensive commentary, under åb.2.
Ligesom de syv basuner beskrev de store begivenheder og omvæltninger, som foregår mellem Kristi første og hans andet komme, således beskrev de syv segl den officielle kristelige tilstand i syv tidsafsnit, og de syv menigheder de troendes tilstand ligeledes i syv tidsafsnit fra Kristi første til hans andet komme.

8 Ved hvilket navn betegnes menighedens første tilstand?
”Skriv til menighedens engel i Efesus.” Åb. 2,1. Betydningen af Efesus er ønskelig. Dette er et passende navn for menighedens første tilstand, da medlemmerne antog Kristi lære i deres renhed og glædede sig ved Helligåndens gaver og velsignelser. Man kan regne dette afsnit til begyndelsen af det andet århundrede.

9 Hvad klager Herren over, efter at han har rost menigheden for dens gode gerninger? og hvorledes advarer han den?
”Men jeg har dette imod dig, at du har forladt din første kærlighed. Kom derfor i hu, hvorfra du er faldet, og vend om og gør de forrige gerninger.” 4., 5. vers.

10. Hvad kaldes menighedens anden tilstand?
”og skriv til menighedens engel i Smyrna.” 8 vers. Smyrna betyder Myrrha eller en sød lugt. Dette navn er anvendeligt på menigheden under det hedenske Roms forfølgelser, da hen ved tre milioner af Guds hellige måtte lide Martyrdøden. Den værste af de ti blodige forfølgelser fandt sted under Dicletian mellem årene 302 og 312. Disse var de ti profetiske dage, hvilke betegner ti år.

11 Hvorledes omtales denne trængselstid?
”Frygt ikke for det, du skal lide! Se, djævelen skal kaste nogle af jer i fængsel, på det I skal fristes , og I skal have trængsel i ti dage. Vær tro indtil døden, så vil jeg give dig livets krone.” 10. vers.

12 Under hvilket navn tiltaler frelseren menigheden i dens tredje tilstand?
”Og skriv til menighedens engel i Pergamus.” 12. vers. Pergamus betyder ophøjelse og er et passende navn på menigheden fra Konstantins såkaldte omvendelse i 323. Man kan anvende den til år 538. I denne tid ophørte forfølgelse, idet den verdslige magt begunstigede kristendommen.

13 Hvad godt omtaler Herren ved denne menighed?
”Jeg ved dine gerninger, og hvor du bor, der hvor Satans trone er: og du holder ved mit navn og fornægtede ikke min tro, endog i de dage, i hvilke Antipas var mit tro vidne, som blev ihjelslået hos jer, der hvor Satan bor.” 13. vers. Antipas betyder imod paven. dette betegner en klasse af troende, som satte sig imod pavens overherredømme, hvorfor de måtte lide martyrdøden i det femte århundrede.

14 Hvilket betydningsfuldt navn blev givet menigheden i dens fjerde tidsafsnit?
”Og skriv til menighedens engel i Thyatira.” 18. vers. Thyatira betyder et sønderknust offer. Dette navn er anvendeligt på Guds folk gennem det lange, mørke, blodige tidsrum af 1260 år, som begyndt med pavemagtens oprettelse i 538 og sluttede med denne magts fald i 1798. I denne tid blev over 50 000 000 af Guds hellige dræbte på den grusomste måde, som ondskabsfulde mennesker og djævle kunne opfinde. Vor Frelser henviste til denne tid i sin underfulde profeti i Matth. 24. Han siger: ”Thi da skal være så stor en trængsel, som ikke har været fra verdens begyndelse hidindtil, som ikke heller skal blive. Og dersom disse dage ikke blev forkortede, da blev intet menneske frelst; men for de udvalgtes skyld skal disse dage forkortes.” De 1260 års trængsel blev forkortet ved reformationens fremskridt i det sekstende til det attende århundrede.

15 Hvilket løfte gav Gud disse forfulgte mennesker med hensyn til deres forfølgere?
”Kun det, I har, holder det fast, indtil jeg kommer. Og den, som sejrer og som varer på mine gerninger indtil enden, ham vil jeg give magt over hedningerne; og han skal regere dem med et jernspir, ligesom lerkar skal de sønderknuses, som og jeg modtog det af min fader.” 25.-26. vers.

16 Under hvilket navn fremstilles menighedens femte tilstand?
”Og skriv til menighedens engel i Sardes.” Åb. 3,1. Sardes betyder glædessang. Det er en årsag til glæde, at den store forfølgelse mod Guds folk ophørte. Det var en frugt ar reformationen, at nogle af Guds folk blev tilbage. Matth. 24,21.22. Sardes menighed vedblev efter pavemagtens fald i 1798, indtil de tegn blev åbenbarede, som Kristus omtaler i Matth. 24, 29-34. Disse tegn sluttede med stjernefaldet i 18933. Vor Herre vidner, at disse tegn skal udmærke den tid, hvori den sidste slægt skal leve.
17 Hvilket skønt navn blev givet menigheden i dets sjette tilstand?
”Og skriv til menighedens engel i Filadelfia 7. vers. Filadelfia betyder broderkærlighed. Dette navn er anvendeligt på menigheden i den tid, da den første engels budskab blev forkyndt.

18 Hvilken del af budskabet til denne menighed viser, at i det mindste nogle af dem, som levende på den tid, ville leve, til Herren kommer?
”Se, jeg kommer snart! Hold fast ved det, du har, at ingen skal tage din krone.” 11. vers.

19 Med hvilke alvorsfulde ord henvender Herren sig til dem, som lever i menighedens syvende eller sidste tilstand?
”Og skriv til menighedens engel i Laodicea: Dette siger den, som er Amen, det trofaste og sanddrue vidne, Guds skabnings begyndelse: Jeg ved dine gerninger, at du er hverken kold eller varm; gid du var kold eller varm! derfor, fordi du er lunken, og hverken kold eller varm, vil jeg udspyd dig af min mund; fordi du siger: Jeg var rig og har overflod og fattes intet; og du ved ikke, at du er elendig og jammerlig og fattig og blind og nøgen. Jeg råder dig, at du køber af mig guld, lutret i ilden, at du kan være rig; og hvide klæder, at du kan bedække dig, og at din nøgenheds skam ikke skal blottes, og selv dine øjne med øjnsalve, at du kan se. Hvilke som helst, jeg elsker, dem straffer og tugter jeg, vær derfor nidkær og omvend dig.” 14.-19. vers. Laodikea betyder et retfærdigt folk, eller at folket dømmes. Denne menighed lever, medens den undersøgende dom holdes i himlene, og det sidste nådes budskab forkyndes for verden.

20 Hvor nær er Herrens komme, når dette budskab forkyndes?
”Se, jeg står for døren og banker; dersom nogen hører min røst og oplader døren, til ham vil jeg gå ind og holde nadver med ham, og han med mig.” 20. vers. Sammenlign denne tekst med Matth. 24,32.33.

21 Vil Herren finde et retfærdigt folk, når han kommer?
”Og jeg så, og se, Lammet stod på Zions bjerg og med det hundrede fire og fyrretyve tusende, som havde dets faders navn skrevet i deres Pander.” ”og i deres mund er ikke fundet svig; for de er ustraffelige for Guds trone.” Åb. 14,1.5.

næste