Bibelstudium nu

Bibelstudium nu

effata

DVD-tilbud

Information om hjemmesiden

oversigt

s. 167 - De to love.

1 Hvorefter skulle alle mennesker dømmes?
"Enden på sagen, når al ting er hørt, er denne: Frygt Gud og hold hans bud; for det bør hvert menneske at gøre. for Gud skal føre hver gerning for dom, med alt det, som er skjult, enten det er godt eller ondt." Præd 12:13,14. "Tal således gør således som de, der skulle dømmes efter frihedens lov." Jak. 2:12.

2 Hvilken anden lov stod guds folk for en tid i forbindelse med, selvom den ikke skal dømme dem?
"Loven, som har ikkun en skygge af de tilkommende goder." Heb 10:1.

3 Hvilke udtryk anvendes for letheds skyld til at betegne de to love?
Den første kaldes "den moralske lov". Hovedindholdet af den findes i de ti bud. Den anden kaldes "den ceremonialske eller offerloven" i den jødiske husholdning.

4 i hvilket forhold står den moralske lov til synd?
"Hvem, som gør synd, begår og overtrædelse af loven, og synden er lovens overtrædelse." 1 Joh. 3:4.

5 Hvor tidlig i denne verdens historie er denne lov anvendelig?
”For Adam blev først skabt, siden Eva; og Adam blev ikke først forført men kvinden blev forført og faldt i overtrædelse." 1 Tim. 2:13,14.

6 Hvor vidt strækker denne lov sig, eftersom man finder, at den var gyldig for mennesket før syndefaldet?
Til alle de forhold, hvori mennesket står til Gud og til sine medskabninger. "Og en af dem, en lovkyndig, spurgte og fristede ham og sagde: Mester hvilket er det store bud i loven? Men Jesus sagde til ham: Du skal elske Herren din Gud i dit ganske hjerte, og i din ganske sjæl, og i dit ganske sind. Dette er det første og store bud. Men et andet er ligesom dette: Du skal elske din næste som dig selv. Af disse to bud hænger al loven og profeterne." Matth. 22:35-39.

7 Når og af hvilken grund blev lovene om ceremonier og forbilleder indførte?
De blev indført efter menneskets fald, fordi Gud i sin nåde lagde en plan til forløsning eller et system til frelse. "Og det hændte sig, der en tid var forløbet, at Kain frembar et offer til Herren af jordens frugt. Og Abel, også han bar frem af sin hjortes første affødning og af deres fedme; og Herren så til Abel og hans offer." 1 Mos. 4:3,4. "På grund af tro ofrede Abel Gud et bedre offer end Kain og for den fik han et vidnesbyrd, at han var retfærdig, idet Gud bevidnede sit velbehag i hans gaver." Heb. 11:4.
Anmærkning. - Ypperligheden ved Abels offer ligger deri, at han ofrede blod, hvilket var et passende forbillede på den lovede forløsers offer og var den rette måde at vise tro på ham. Men offerloven, som var den fornemste del af det forbilledlige eller ceremonialske system, ville ikke være blevet planlagt menneskene, dersom synden ikke havde gjort en forløser nødvendig, og dersom en sådan forløser ikke skulle komme. Denne lov var derfor en underordnet lov, den var ikke oprindelig. Den blev indført tilligemed Frelsens plan og fik sin tilfærelse på grund af synd. Den moralske lov derimod kaldes en oprindelig lov, fordi den var til, før synden kom ind i verden og er fremkommet af det forhold, som alle skabninger stå i deres skaber og til hverandre, og de ville have vedblevet som den eneste lov, dersom synden ikke var kommet ind i verden. Således er forskellen mellem de to love uimodsigeligt bevidst i deres oprindelse, de omstændigheder, under hvilke de fik tilværelse, der beskaffenhed og de hensigter, som enhver af dem skulle tjene.

8 Hvorledes blev den moralske lov forkyndt for folket på Sinai?
"Og Herren talte til jer midt ud af Ilden . . . . Og han forkyndte jer sin pagt, hvilket han bød jer at holde, de ti ord." 5 Mos. 4;12,13.

9 Hvorledes blev den ceremonialske lov meddelt dem?
"Og han kaldte ad Moses; og Herren talte til ham fra forsamlingens telt og sagde: Tal til Israels børn, og du skal sige til dem: Når nogen af jer vil ofre et offer til Herren" o.s.v. 3 Mos. 1:1,2. "Dette er loven om brændofret og om madofret og om syndofret og om skyldofret og om fyldelsesofret og om takofret, som Herren befalede Moses på Sinai bjerg, på den dag han befalede Israels børn at ofre Herren deres ofre i Sinai ørk." 3 Mos 4:12,13.

10 Hvorpå og af hvem blev den moralske lov skrevet?
"Og Herren talte til jer . . . og han forkyndte jer . . . de ti ord; og han skrev dem på to stentavler. 5 Mos. 4:12;13.

11 Hvori og af hvem blev den ceremonikalske lov skrevet?
"Og du kundgjorde dem din hellige sabbat og bød dem bud og skikke og lov ved Moses din tjener." Neh 9:14. "Og de sagde til Esra, den skriftlærde, at han skulle bringe bogen med Moses' lov fre, som Herren havde påbudt Israel." Neh. 8:1

12 Bare de ti bud i sig selv er en særskilt og fuldkommen lov?
"Disse ord talte Herren hele jeres forsamling på Bjerget midt ud af Ilden, skyen og forfærdeligt mørke med høj røst og lagde intet til og han skrev dem på to stentavler, og gav mig dem." 5 Mos. 5:22. "Og Herren sagde til Moses: Stig op til mig på bjerget og bliv der, så vil jeg give dig stentavler og loven og budet som jeg har skrevet." 2 Mos. 24:12.

13 Var den ceremonialske lov en fuldkommen lov i sig selv?
"Thi loven har intet fuldkomment." Heb. 7:19.

14 Hvad er den moralske lov egenskaber?
"Herrens lov er fuldkommen, den vederkvæger sjælen." Sal 19:8.
15 Kunne fuldkommen fås ved den ceremoialske lov?
"Hvilket var et forbillede indtil den nærværende tid, i hvilken endnu både gaver og ofre frembæres, som ikke formår fuldkommelig efter samvittigheden at hellige den, som forretter tjenesten." Heb 9:9,10.

16 Hvorledes sagde profeten Esajas, at Kristus ville behandle den moralske lov, når han fremtrådte på jorden som den store lærer?
"Herren har lyst for sin retfærdigheds skyld til at gøre loven stor og herlig." Es. 42:21.

17 Hvorledes opfyldte Kristus denne profeti?
Derved at han fremstillede lovens dybde, åndelige natur for folket, levede i fuldkommen lydighed efter alle dens fordringer både efter bogstaven og ånden, og gav sit liv for at frelse menneskene fra dens overtrædelse og straf. Se Matth. 5:17-48; Joh. 15:10; 1 Pet. 2:22; Rom. 4:25; o.s.v.

18 Hvor længe skulle den ceremonikalske lov vare?
"Men alene med hensyn til mad og drikke og de adskillelige aftvættelser og kødelige anordninger, som var pålagte indtil rettelsens tid." Heb 9:10.

19 Hvornår var denne rettelsens tid?
"Men da Kristus kom, en ypperstepræst for det tilkommende gode, så gik han gennem et større og fuldkomnere tabernakel, hvilket ikke er gjort med hænder, det er: som ikke er af denne skabning, hverken ved blod af bukke eller kalve, men ved sit eget blod, en gang for alle ind i helligdommen, og fandt en evig forløsning." Heb. 9:11,12.

20 Hvad skete med den ceremonikalske lov, da præstedømmet blev omskiftet?
"Når præstedømmet omskiftes, sker jo og nødvendig en omskiftelse af loven." Heb 7:12.

21 Hvilken tildragelse viste, at den levitiske præstetjeneste med alle dens ofringer skulle ophøre?
"Men Jesus råbte med stor røst og udgav ånden. Og se, forhænget i templet splittedes i to, fra det øverste indtil det nederste" Matth. 27:50,51.

22 Hvad er hensigten med den ceremonikalske lov?
"Thi loven, som har ikke kun en skygge af de tilkommende goder, og ikke tingenes billede selv an aldrig ved de samme årlige ofre, hvilket de hele tiden frembærer fuldkomment forsoner dem, som dermed fremkommer." Heb 10:1.

23 Hvorfor blev den taget bort?
"Så sker da en afskaffelse af det foregående bud, fordi det var svagt og unyttigt." Heb.. 7:18.

24 Hvad siger Paulus om den moralske lovs hellighed og åndelighed?
Således er vel loven hellig, og budet er helligt og retfærdigt og godt." "Thi vi ved, at loven er åndelig; men jeg er kødeligt, solgt under synden." Rom 7:12,14.

25 Hvorledes virker troen på Kristus å vort forhold til den moralske lov?
"Afskaffer vi da loven på grund af troen? Det være langt fra! Nej, vi stadfæste loven." Rom. 3:13.

26 Hvorledes virker det på vort forhold til Kristus, når vi forlader os på den ceremonikalske lov?
"Se jeg Paulus siger jer, at dersom I lader jer omskære, nytter Kristus jer intet." Gal 5:2.

27 Hvor længe siger Kristus, at den moralske lov skal vare?
"Thi sandelig siger jeg jer: "Indtil himmelen og jorden forgå, skal end ikke det mindste bogstav eller tøddel forgå af loven, indtil det sker altsammen." Matth. 5:18.

28 Til hvilken af disse love henhører sabbatsbudet?
"Og Gud havde fuldkommet på den syvende dag sin gerning, som han havde gjort, og hvilede på den syvende dag fra al sin gerning, som han havde gjort. Og Gud velsignede den syvende dag, og helligede den: thi på den hvilede han fra al sin gerning, so Gud skabte og gjorde." 1 Mos 2:2,3.
Anmærkning. - Man ser således, at sabbaten hører til den oprindelige eller moralske lov, fordi den blev indstiftet, før synden kom i verden og altså før noget forbillede eller nogen skygge eller anordning af ceremonialske beskaffenhed kunne være til.

næste